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   西方的近代大學(xué)是在歐洲中世紀(jì)大學(xué)的基礎(chǔ)上隨著歐洲工業(yè)革 命和許多主權(quán)國家形成的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。英國在19世紀(jì)中期 出現(xiàn)新大學(xué)運(yùn)動，第一所新型大學(xué)是1836年創(chuàng)辦的倫敦大學(xué)，它 以提倡民主、自由精神，注重自然科學(xué)的知識和技術(shù)教育著稱，接著英國又創(chuàng)辦了曼徹斯特大學(xué)、伯明翰大學(xué)等高等學(xué)校，使英國的 大學(xué)教育事業(yè)取得輝煌成就。在法國，法國大革命掃除了傳統(tǒng)大學(xué)的殘余，形成新型的高等學(xué)校，為國家提供了高層次人才。1810 年，拿破侖重建大學(xué)制度，把全國分成27個學(xué)區(qū)，每個學(xué)區(qū)有一所大學(xué)。在法國的高等教育中，理工科學(xué)校得到比較大的發(fā)展，其 中以巴黎工業(yè)專門學(xué)校最為著名，它在培養(yǎng)理工科人才方面，起著 重要作用。德國成為一個統(tǒng)一的國家要比法國晚，在德國統(tǒng)一的過 程中，德國的大學(xué)也逐漸發(fā)展成為現(xiàn)代化的大學(xué)。著名的歷史學(xué) 家、教育家、政治活動家威廉·馮·洪堡出任普魯士的教育部長 后，于18 26年創(chuàng)辦了柏林大學(xué)，創(chuàng)造性提出“教學(xué)與研究相統(tǒng)一” 的新的大學(xué)理念，不僅使整個德國大學(xué)的學(xué)風(fēng)為之一變，極大促進(jìn)了德國科學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展，而且成為世界范圍內(nèi)近代大學(xué)向現(xiàn)代 大學(xué)轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。美國的第一所大學(xué)是在16 36年建立的哈佛大學(xué)，它比美國作為獨(dú)立國家的建立幾乎早一個半世紀(jì)。獨(dú)立戰(zhàn)爭后以倡導(dǎo)民主和務(wù)實(shí)精神的美國出現(xiàn)了一批獨(dú)立大學(xué)和注重應(yīng)用技術(shù)的高 等學(xué)校，1806年到1860年全國共有高等學(xué)校246所，其中教會設(shè) 立的116所，州立大學(xué)17所。從19世紀(jì)末期以來，西方大學(xué)的中 心逐步轉(zhuǎn)移到美國，美國大學(xué)成為這一時期的典范。下面著重介紹西方近現(xiàn)代三個有代表性的大學(xué)理念。
   1．紐曼的《大學(xué)理想》。這是西方高等教育史上較早系統(tǒng)、綜 合、全面、論述大學(xué)教育的基本理論的名著。作者約翰·亨利·紐 曼(John．Henry．New-man，1801-1890)是19世紀(jì)英國著名 神學(xué)家、教育家、文學(xué)家和語言學(xué)家，他從詞源學(xué)的角度認(rèn)為： “大學(xué)(university)是傳授普遍(universal)知識地方。這意味著大學(xué)的教育是理智的而非道德的；大學(xué)教育重在傳播和推廣知識而非增擴(kuò)知識。”①他主張大學(xué)應(yīng)平等、完整地傳播各種知識，主張 “知識本身即為目的”，在對大學(xué)的功能定位上，明確提出科學(xué)研究與教學(xué)相分離。他認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)為自由教育而設(shè)，他反對在大學(xué)里進(jìn)行狹隘的專業(yè)教育。紐曼的自由教育思想雖不以追求功利和實(shí)用為目的，但并不否認(rèn)其功利性和實(shí)用性。紐曼曾在牛津大學(xué)生活 了二十多年，牛津的精髓——學(xué)院制、寄宿制、導(dǎo)師制等構(gòu)成了他們大學(xué)理想的重要內(nèi)容。由于時代的限制，紐曼的大學(xué)教育理念有其局限性，如他提出科學(xué)研究與教學(xué)相分離的觀念在現(xiàn)代人看來是非常不合時宜的，但這并不能掩蓋紐曼在辦學(xué)理念中的光芒。
   2．洪堡的近代大學(xué)理念。洪堡在《柏林高等學(xué)術(shù)設(shè)施的內(nèi)部 與外部組織理念中》一書中詳細(xì)闡述了德國近代大學(xué)的辦學(xué)方針和理念。其中，最為代表性的思想就是他強(qiáng)調(diào)在新型大學(xué)中必須將 “教學(xué)與科學(xué)研究相統(tǒng)一。為此，他提出大學(xué)“學(xué)習(xí)自由”和“教 學(xué)自由”兩條基本辦學(xué)方針。其中“學(xué)習(xí)自由”指學(xué)生有選擇學(xué)習(xí) 內(nèi)容和在大學(xué)中獨(dú)立生活的自由；“教學(xué)自由”則可以解釋為大學(xué)教授具有在其學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)不受干涉、探索和傳播真理的自由。洪堡 的辦學(xué)理念很快成為當(dāng)時德國大學(xué)改革的主導(dǎo)方針，不僅影響著歐洲高等教育的近代化，而且影響到世界其他國家。
   3．威斯康星精神。在美國，1862年通過的莫雷爾法案形成 “土地贈與運(yùn)動”和康奈爾大學(xué)的辦學(xué)模式：即實(shí)施科學(xué)知識的傳授與博雅教育并重的指導(dǎo)思想，使大學(xué)開始面向社會并獲得社會的支持。二十世紀(jì)初威斯康星大學(xué)在當(dāng)時的校長范．亥斯( Charles R．Van Hise, 1857-1918)的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行了卓有成效的改革， 其改革的核心就是：從本州的客觀實(shí)際出發(fā)，在教學(xué)科研的基礎(chǔ)上，通過人才培養(yǎng)和知識輸出的渠道，著力發(fā)揮大學(xué)為所在地區(qū)服務(wù)的作用，從而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。這種把教學(xué)、科研、 服務(wù)緊密結(jié)合的辦學(xué)模式和辦學(xué)理念，被稱為“威斯康星精神”。 這在世界教育史上具有劃時代的歷史意義，成為為社會服務(wù)的辦學(xué)理念的代名詞。威斯康星精神的提出及實(shí)踐，標(biāo)志著高等學(xué)校終于打破了延續(xù)已久的封閉辦學(xué)模式，特別是二戰(zhàn)后，人們逐漸認(rèn)識到大學(xué)在國家和地方的科學(xué)事業(yè)、經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展中的作用。威 斯康星精神影響逐漸擴(kuò)大并為人們推崇。其中表現(xiàn)最為突出的就是在美國出現(xiàn)了“硅谷”那樣以大學(xué)為核心的科學(xué)工業(yè)園；在中國， 改革開放后在北京大學(xué)、清華大學(xué)等名校聚集區(qū)出現(xiàn)了中關(guān)村一條街；現(xiàn)在很多高校提出的校企合作、校校合作、校地合作的辦學(xué)理 念也是威斯康星精神的實(shí)際體現(xiàn)。文章版權(quán)已有轉(zhuǎn)載請注明文章來源:藝馨校園文化設(shè)計公司(網(wǎng)址：http://m.abagao.com/) 公司服務(wù)項(xiàng)目有： 文化走廊設(shè)計 校史館設(shè)計 文化浮雕設(shè)計 校園景觀設(shè)計 校園亭廊設(shè)計 校園雕塑設(shè)計 特色專用教室設(shè)計 校園大門設(shè)計 等.轉(zhuǎn)載請務(wù)必保留鏈接并注明出處，否則追究法律責(zé)任.