最早進行系統(tǒng)的大學理念研究的是英國人約翰·亨利·紐曼， 他生活于工業(yè)革命不斷深入，科學與工業(yè)聯(lián)系日益密切的時代，但 他的教育思想?yún)s是逆潮流而動，為文藝復興以來的自由主義教育鼓 造聲勢。
1852年，紐曼在都柏林新天主教大學發(fā)表了系列演講，系統(tǒng) 地闡述了他的大學教育主張，并于1853年整理出版為《大學的理 想》。在書中紐曼認為大學是一個提供博雅教育，“傳授普遍知識的 場所”，是進行通識教育的地方，國民追求真理的中心。“一方面大 學的目的是智育的，而非道德的；另一方面，他以傳播和推廣知識 而非增進知識為目的。如果大學的目的是進行科學和哲學的發(fā)現(xiàn)， 我不明白為什么大學要有學生；如果大學的目的是進行宗教訓練， 我不明白它如何能成為文學和科學的中心。”并認為“這種普遍性 是大學的本質特征，是區(qū)別于其他學術機構之所在”。在紐曼看 來，“科學機構和大學之間存在著智力分工”，科學機構致力于發(fā)展 科學，而大學則專注于教學和人才培養(yǎng)。
在人才培養(yǎng)方面，紐曼主張紳士教育，培育通達而又有修養(yǎng)與 識見的文化人。紐曼說：“如果一定要為大學課程制定一個實際的 目的的話，那么這個目的就是要為社會培養(yǎng)良好成員。”要使他們 有教養(yǎng)的才智，有靈敏的鑒賞力，有率直、公正、冷清的頭腦，有 待人接物高貴、謙恭的風度。培養(yǎng)有文化有教養(yǎng)的人是教育的真正 的也是唯一的目的。由此，他開創(chuàng)了英國教育的傳統(tǒng)，把大學看作 是培育社會精英與文化人的地方。 在培育人才的方法方面，紐曼則主張大學應推行通識教育。他 認為學科的劃分有利于對科學進行精深的研究，但同時也破壞了科 學的整體性，影響了整體性學習效果，把學生局限于某個特定的專業(yè)，就會影響對世界真理的掌握。為此大學應該向學生傳授普遍的 完整的非囿于某一學科的知識，要“在掌握知識的基礎上形成思想 或理性”。只有這樣的教育，才能夠培養(yǎng)出“可以發(fā)揮自己的多宗 才能，從容、優(yōu)雅、成功地從事上述任何一種科學或行業(yè)，可以從 事他感興趣的任何其他科學或行業(yè)”的人才。
紐曼是大學“單一職能”論的信奉者，雖然伴隨著社會和大學 自身發(fā)展的需要，大學不可避免地要突破“單一職能”的傳統(tǒng)大學 觀，而擔負起新的使命，但這并不影響紐曼在大學理念發(fā)展史中的 地位。美國著名高等教育家布魯貝克在評述高等教育哲學文獻時就曾指出：“在高等教育哲學領域的所有著述中，影響最為持久者或許當推紅衣主教紐曼的《大學的理想》”。他的教育理想對英國乃至世界教育產(chǎn)生了深遠的影響，至今不失為教育理念最有益的啟示。文章版權已有轉載請注明文章來源:藝馨校園文化設計公司(網(wǎng)址：http://m.abagao.com/)
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