校訓的制訂一般應遵循以下原則：
第一，制訂大學校訓必須依據(jù)高等教育的本質(zhì)意義和根本宗旨，視野要寬廣，起點要高遠，這是最為根本的一點?，F(xiàn)代大學應堅持“以人為本”的教育哲學觀，培養(yǎng)學生高尚的道德修養(yǎng)和良好的精神理念，促進人的全面發(fā)展和自我實現(xiàn)；應體現(xiàn)其學術性和創(chuàng)新性，加強科學研究和知識創(chuàng)新，揭示自然奧秘，探求科學規(guī)律；應利用自己的優(yōu)勢為社會服務，體現(xiàn)對人類社會的終極關懷，引導和促進人類社會和諧、持續(xù)發(fā)展。在當前，大學校訓特別要體現(xiàn)大學的獨立思想、精神追求，體現(xiàn)大學的歷史使命感，反映出大學人的辦學理念和教育思想。如前述哈佛大學的校訓昭示著哈佛大學立校興學的宗旨為求是崇真。孫中山創(chuàng)立中山大學時親筆所題的校訓 “博學、審問，慎思、明辨、篤行”，就體現(xiàn)了對人生的追求和人生價值的理解，“博學”、“審問”是求學、問學的過程，是學術積累的過程；“慎思”、“明辨”體現(xiàn)了做人的標準，是完善人格的過程； “篤行”是“博學、審問、慎思、明辨”的行動和目的，是在前四項的基礎上對社會、對人類所做的奉獻和奮斗。四川大學的校訓 “海納百川，有容乃大”、中國科技大學的“創(chuàng)寰宇學府，育天下英才”則體現(xiàn)出博大的胸懷、寬廣的視野和遠大的志向。
第二，要反映出各自學校的辦學經(jīng)驗、優(yōu)良傳統(tǒng)和辦學風格。每所學校的辦學歷史不同、特色各異，這是它之所以存在和進一步發(fā)展的基礎，校訓對此應有所體現(xiàn)。通過校訓要幫助全體師生員工樹立榮譽感，熱愛學校，努力為學校的繁榮發(fā)展而奮斗。如陳嘉庚先生創(chuàng)辦廈門大學時就將“自強不息，止于至善”定為校訓，旨在激勵廈大師生積極進取、努力開拓、追求至善至美，以達到創(chuàng)辦大學之目的。
第三，要反映每所高校的準確定位、奮斗目標和理想追求。大學校訓要把國家、社會、民族、人類的利益與學校的追求緊密聯(lián)系、密切統(tǒng)一起來，幫助師生員工明確奮斗方向，對師生員工的行為起到引導、激勵作用，促進學校辦學品質(zhì)和境界的提升。如武漢大學“自強、弘毅、求是、拓新”的校訓的整體含義就是繼承和發(fā)揚中華民族自強不息的偉大精神，樹立為國家的繁榮昌盛刻苦學習、積極奉獻的宏大志向，以堅毅剛強的品格和科學嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，努力探索事物發(fā)展的規(guī)律，開創(chuàng)新局面，取得新成績。南開大學的校訓“允公允能，日新月異”則告誡師生，既要有愛國愛民之公德，又要有服務社會之能力，只有踏踏實實積累知識，敢于進取，大膽創(chuàng)新，才能成才。西安理工大學以“祖國、榮譽、責任”為校 訓，就將高度的民族自尊心，強烈的榮辱觀、是非觀，以及對國家、 社會、家庭的高度責任感作為完善人格的基本支撐點。還有日本京 都大學的“自重自傲'自主獨立”、美國普林斯頓大學的“為了給 國家服務”，我國云南大學的校訓“立一等品格、求一等學識、成 一等事業(yè)”、長沙大學的“德求崇，學求悟，體求健”、首都醫(yī)科大 學的校訓“扶傷濟世，敬德修業(yè)”、臺灣大學的。敦品勵學，愛國 愛人”等都折射出各自的辦學目標和追求。
第四，要有自己的特色、特長和個性。校訓要在一定程度上體 現(xiàn)一所學校的學科特征、地域文化等特色，反映出一個學校存在發(fā) 展的前途和意義。每所學校由于其辦學層次、辦學主體、學科結 構、專業(yè)設置等方面不同，培養(yǎng)目標也有所差異，校訓也應各有特點，這點十分關鍵。同時，校訓既應是各具風格的教風、學風的高 度濃縮，也是對校風發(fā)揚光大的期望和要求，應體現(xiàn)自身立足之本和發(fā)展之必要'是大學展現(xiàn)于社會的“文化名片。，要避免千篇一律，千校一訓。如“學為人師，行為世范”寥寥八個字，就鮮明地 表達了北京師大的辦學特點和崇高理念，是北京師大百年來培養(yǎng)為 人師表的教育人才的寫照，既為在校師生員工樹立了行為規(guī)范，也 反映出中國知識分子的立身準則。而成都理工大學。窮究于理，成 就于工”的校訓則既海涵包容、厚重博大，又表達獨特、新穎別 致-美國西點軍校的校訓“責任，榮譽，國家。、韓國術浦大學的 校訓義，德義'奉仕”、哈爾濱工業(yè)大學的校訓。規(guī)格嚴格，工 夫到家”、山東大學的校訓“氣有浩然，學無止境，中南財經(jīng)政法 大學的校訓“尚法通經(jīng)”、中國海洋大學的校訓“海納百川、取則 行遠”等則簡潔而富有特色。
第五，校訓應堅持歷史性與時代性的統(tǒng)一，與社會發(fā)展相適 應。校訓既要有相對的穩(wěn)定性，不能幾年一調(diào)整，更不能隨著校長 的更替而變化無常'要反對功利化、世俗化思想對大學獨立精神的 侵蝕。但也不是一成不變，還必須與時俱進，不斷創(chuàng)新，賦予它一定的社會時代感 和現(xiàn)代精神。如柏林大學在洪堡時期就引用了馬克思語言“哲學家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界”作為校訓。而我國南京大學在兩江師范學堂時，學堂監(jiān)督李瑞清將“嚼得菜根，做得大事”確定為校訓，奠定了質(zhì)樸傳統(tǒng)的基礎，生動體現(xiàn)了南大人艱苦創(chuàng)業(yè)、追求卓越的風骨。但在南高師時，江謙校長則以“誠”為校訓，希望全校師生為人、為學都要以誠為本。到了中央大學時期，羅家倫校長則提出“誠樸雄偉”的校訓，希望廣大學子承擔起復興民族的重任，埋頭用功，不計名利，誠心向學，放開眼界，努力做出偉大事業(yè)。
第六，校訓的內(nèi)涵要豐富，但不能追求面面俱到、包羅萬象，在表現(xiàn)形式上既要端莊大方、寓意深刻、富有哲理，也要直觀簡潔、瑯瑯上口，易于傳誦，便于宣傳。如粱啟超先生為清華大學確立的“自強不息，厚德載物”的校訓、竺可楨校長為浙江大學確立的校訓“求是”、陳嘉庚先生為集美大學確立的校訓“誠毅”、浙江工業(yè)大學的“格物致知”等等，不僅給人留下深刻的第一印象，讓人回味無窮，且均有其歷史淵源和深刻內(nèi)涵。 一個好的校訓對一所大學良好校風的形成非常重要。近年來，越來越多的大學正日漸重視并重新審視自己的校訓。然而，一個經(jīng)典的校訓確立后，不能只是將其刻在石頭上，拓在石碑上，置于學校門口前讓全校師生觀賞就可以了，而更需要學校在政策制定過程中充分體現(xiàn)校訓精神，在大學文化建設中注重宣傳和弘揚校訓文化，在教育教學活動中潛移默化地強化校訓教育，讓師生領會校訓的底蘊，進而塑造和提升師生的校訓理念，以求得共識。從中外大學校訓的發(fā)展歷史來看，校領導（尤其校長）是大學校訓文化建設的主要力量，校領導的辦學理念直接影響著大學的發(fā)展思路與道路。因此，校領導要以身作則，充分利用自身的示范作用，加強學校的校訓文化建設。浙江大學老校長竺可楨先生在提出“求是”校 就深切地認識到，要真正形成“求是”校風是非常不容易 此，他時刻注意身體力行，以此來推行“求是”校訓。文章版權已有轉載請注明文章來源:藝馨校園文化設計公司(網(wǎng)址：http://m.abagao.com/)
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