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中國(guó)傳統(tǒng)園林在“師法自然”觀念的指導(dǎo)下創(chuàng)造了輝煌，這值得起我們總結(jié)、研究和借鑒，但僅僅停留于此地就難以發(fā)展。我們應(yīng)立足于“借古開今”，因?yàn)閭鹘y(tǒng)園林畢竟是“流”，我們應(yīng)抱著學(xué)古而不泥古不化的思想。幾十年以古人畫跡為師的大畫家王原祁，后期去過(guò)北方伊洛和終南山以及南方豫章，由于接觸大自然而新鮮無(wú)比，在畫跋中寫道：“方信古人得力，以天地為師也”。傳統(tǒng)園林創(chuàng)作是自然山水的藝術(shù)概括和藝術(shù)再現(xiàn)。大自然是其創(chuàng)作之“源”，為了創(chuàng)作具有時(shí)代特色的園林僅停留在“流”是遠(yuǎn)不夠的，若停留在“流”則如石濤批評(píng)的“縱逼似某家，亦食某家殘羹耳”，所以必須探其“源”，以“造化”為師，才可能有新的突破。石濤說(shuō)：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，當(dāng)前重提“師法自然”應(yīng)立足于現(xiàn)代?，F(xiàn)代人對(duì)“自然”這一概念的理解已與古人發(fā)生了巨大的變化，中國(guó)古代對(duì)“自然”的尊重是哲學(xué)（包括美學(xué)）意義上的，西方現(xiàn)代對(duì)“自然”的尊重更多是生態(tài)意義上的。隨著人們對(duì)環(huán)境的要求的提高，科技水平的發(fā)展，“師法自然”除了像古人師法其形、師法其意之外，更應(yīng)師法其理。生態(tài)法則本身就是一種自然法則。

前人的經(jīng)驗(yàn)技法固然可貴，但師法自然的學(xué)習(xí)過(guò)程更為重要。隨著城市化的加劇，人們與自然的距離就越遠(yuǎn)，“自然”作為園林藝術(shù)的“源”，離之越遠(yuǎn)，經(jīng)驗(yàn)與技法就越專，這就像在鉆牛角尖。如果一個(gè)園林工作者沒有對(duì)自然的真正體驗(yàn)，沒見過(guò)真正的溪流，何以理水？沒登過(guò)天然的山峰，何以疊山？不了解植物的生存環(huán)境，又如何運(yùn)用植物？于是就只有照著前人的做。即使接觸過(guò)大自然，如果不抱有“師法自然”的觀念，是無(wú)法真正體會(huì)自然之“理”的。


西方園林為何后來(lái)影響那么大，除了它有易于掌握和易于理解的形式美規(guī)律、程式化的表現(xiàn)技法與設(shè)計(jì)思維訓(xùn)練方法外，還有以“形式美”為審美參照的審美參照體系。要想提倡“師法自然”，就必須提高“自然美”的美學(xué)地位，建立以“自然美”為審美參照的審美觀念。
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