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在現(xiàn)代社會中，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，物質(zhì)文明的提高，人類越來越感到精神文化對于生活的重要。企業(yè)需要文化去打造品牌形象，增強發(fā)展的后勁。學(xué)校作為教化育人的場所就更需要營造濃濃的文化氛圍。但是目前學(xué)校發(fā)展似乎只注重物態(tài)文化的建設(shè)，而對于其他三個層面則建設(shè)不夠或重視不夠。比如有的學(xué)校，為了追求現(xiàn)代化，不惜一切代價搞建設(shè)，樓房精裝修、花團錦簇、綠草如蔭、燈光噴泉大理石鋪地……好氣派的一座現(xiàn)代化學(xué)校。即使是在經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)，也不比經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的學(xué)校差，有的甚至堪與發(fā)達國家的學(xué)校媲美。然而，作為教書育人的水平到底如何？恐怕就不敢和人家比了。我們承認經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的教育的確走在我們的前頭，教師的平均水平也的確比我們高。
 
先從制度文化層說起吧。如果我們的用人制度，教育教學(xué)管理的各項制度缺少濃厚的人文色彩，那么這所學(xué)校很難說是一所現(xiàn)代化的學(xué)校。而我們的諸多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)卻忽視或不夠重視這方面。當(dāng)然，物態(tài)文化的建設(shè)是看得見摸得著的東西，讓人很容易看出在任領(lǐng)導(dǎo)的政績。而對于制度文化的建設(shè)就是隱性的而不是顯形的，上級領(lǐng)導(dǎo)看不到，基層群眾也看不到。再加上制度的建設(shè)無非是改革和完善，這就必然觸動一些人的利益，得罪一些人。因此，很多人不去做，就很正常了。
 
再說行為文化層。作為一所學(xué)校，要有自己獨特的辦學(xué)特色。辦學(xué)特色從哪來？當(dāng)然要靠富有創(chuàng)新特色的教師，通過富有創(chuàng)新特色的教育教學(xué)活動去實現(xiàn)。而人的行為文化品位如何，則直接的決定著教育教學(xué)的成果。因此，無論是什么樣的學(xué)校一定要加強教師的行為文化建設(shè)。從道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)等方面去對教師進行規(guī)范和培養(yǎng)，不斷提高教師的文化素養(yǎng)。教師的一言一行，衣著打扮都體現(xiàn)著學(xué)校的文化品位。社會上許多企業(yè)單位，他們都對職工的言行和著裝作出了規(guī)定。試想如果從學(xué)校中走出的每一位教師都是西裝革履，舉止得體，談吐高雅，你能說他們所在的學(xué)校文化品位不高嗎？相反，如果從一所學(xué)校走出的教師衣衫不整，言行俗不可耐，你能相信他們的學(xué)校是一所文化品位很高的學(xué)校嗎？
最后再說說心態(tài)文化層。心態(tài)文化層是文化的核心部分，它包括社會心理和社會意識兩個方面。作為學(xué)校首先要有比較高的辦學(xué)品位，要有先進的教學(xué)理念的支撐，要以發(fā)展的眼光，全面的眼光，現(xiàn)代的眼光為學(xué)校的生存發(fā)展決策。領(lǐng)導(dǎo)者和廣大的教職工要以學(xué)校的辦學(xué)思想為宗旨，圍繞學(xué)校的辦學(xué)方針和計劃，齊心協(xié)力，努力奮斗。特別是需要有一大批富有嫻熟的教育教學(xué)藝術(shù)，富有創(chuàng)新精神和科研實力的名師。這就象一所高等學(xué)府，如果沒有幾個在全國乃至世界上都是一流的領(lǐng)頭人，哪能談得上是富有文化底蘊的學(xué)府？有位學(xué)者曾這樣說，你的學(xué)校里能有幾個滿頭銀發(fā)、拄著拐杖的老頭在轉(zhuǎn)悠，那么你的學(xué)校就有了文化的底蘊。這種說法雖然幽默，但也說明只有有了人和人的精神，才是文化的真正“底蘊”。這三個“老頭”決不是一般人，而是有淵博的學(xué)識、有敬業(yè)的精神、有完美的人格和崇高的道德的學(xué)者，或者說是學(xué)術(shù)的代名詞。第三是要有一批高質(zhì)量的科研成果，能給學(xué)校的發(fā)展帶來發(fā)展的后勁，并能以此輻射周邊地區(qū)產(chǎn)生廣泛的影響?，F(xiàn)代學(xué)校的發(fā)展越來越離不開教育科研，科研的實力，成果如何是學(xué)校文化的重要方面?？梢哉f，科研成果是學(xué)?？吹靡?，摸得著的文化結(jié)晶。
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