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    大學(xué)自治是關(guān)于高等教育管理體制的基本制度，其內(nèi)涵是大學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立法人，可以自主地治理學(xué)校，自主地處理學(xué)校的內(nèi)部事務(wù)，最大限度地選擇與外部環(huán)境的互動方式。其核心是自主地配置大學(xué)所擁有的資源，組織資源，為社會提供高質(zhì)量的教育服務(wù)，以此獲得生存與發(fā)展。
    大學(xué)自治具有悠久的歷史，是研究高深學(xué)問的大學(xué)最悠久的傳統(tǒng)之一。它的起源可以追溯到西歐中世紀(jì)大學(xué)。中世紀(jì)的西歐，封建和教會勢力強(qiáng)大，民間社會、尤其是工商手工行業(yè)，為了保持一定的獨(dú)立性和自主權(quán)，紛紛組織自治性的行會組織。工商行會的 “自治”制度成為很多渴望獨(dú)立管理自身事務(wù)的組織仿效的一種理想制度。中世紀(jì)大學(xué)成立之初，面臨著封建勢力、教會的壓力和市民的干擾，為了避免這些外界的干擾，大學(xué)模仿工商行會的自治制度，由教師和學(xué)生組成自己的組織——師生行會。師生行會一成立就成為維護(hù)大學(xué)自身權(quán)益、抵抗外來侵?jǐn)_的重要工具，大學(xué)因此贏得了一定程度的獨(dú)立權(quán)。中世紀(jì)的西歐，各種力量都想獨(dú)自控制大學(xué)，大學(xué)就利用外部力量的這種心態(tài)，認(rèn)識到與一方結(jié)盟而得罪其他力量，不如選擇站在中立的立場上。于是，在長期的較量中，大學(xué)從教皇、國王那里獲得了一些具有法人性質(zhì)的特許權(quán)力，這些特權(quán)使當(dāng)時(shí)的大學(xué)避免了來自外界的干涉，使大學(xué)得以獨(dú)立開展教學(xué)和研究，從而在當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境中，能夠保持一定的學(xué)術(shù)獨(dú)立性。
   進(jìn)入工業(yè)社會以后，大學(xué)與社會之間的依賴關(guān)系日益增強(qiáng)，這時(shí)的大學(xué)已不是中世紀(jì)“象牙塔”式的精神生活中心，而成為整個(gè)社會發(fā)展的基石和“軸心”，成為社會大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，并且隨著社會的發(fā)展，大學(xué)的職能不斷擴(kuò)展，從而全方位地推動社會政治、經(jīng)濟(jì)和科技文化的進(jìn)步。大學(xué)自治的范圍、手段對大學(xué)職能的發(fā)揮和辦學(xué)效率的提高具有越來越重要的影響。
    中國的大學(xué)在改革開放以前的30年間，因缺乏辦學(xué)自主權(quán)而導(dǎo)致了辦學(xué)效率的低下，因缺乏研究自由、教學(xué)自由而逐漸喪失了作為學(xué)術(shù)和文化的中心地位。在隨后的改革中，圍繞擴(kuò)大辦學(xué)自主權(quán)展開，以提高大學(xué)的自主性，但這種改革的效果并不明顯，甚至有人認(rèn)為“教育是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的最后一塊堡壘”。究其原因，這與我國幾千年封建歷史保守傳統(tǒng)有很大關(guān)系，也與長期的科技落后而形成的跟隨心理有關(guān)，同時(shí)又是我國解放后一直實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的直接產(chǎn)物。盡管大學(xué)的自主性與其辦學(xué)自主權(quán)關(guān)系密切，但絕非同一問題。事實(shí)上，大學(xué)的辦學(xué)自主權(quán)只是大學(xué)自主性的外部表現(xiàn)，大學(xué)自主性的深層內(nèi)涵應(yīng)該是學(xué)術(shù)自由。
    對學(xué)術(shù)自由的定義，中外學(xué)者有很多種理解，都不同程度地對學(xué)術(shù)自由的本質(zhì)觀進(jìn)行了評析。現(xiàn)將有代表性的“學(xué)術(shù)自由”的定義摘錄如下：
    “一切學(xué)術(shù)研究和教學(xué)機(jī)構(gòu)的學(xué)者和教師們，在他們研究的領(lǐng)域內(nèi)有尋求真理并將其曉之于他人的自由，而無論這可能會給當(dāng)局、教會或該機(jī)構(gòu)的上級帶來多大的不快，都不必為迎合政府、宗教或其他正統(tǒng)觀念而修改研究結(jié)果或觀點(diǎn)。”
    “國際教育一般被理解為不受妨礙地追求真理的權(quán)利。這一權(quán)利既適用于高等教育機(jī)構(gòu)，也適用于這些機(jī)構(gòu)里從事學(xué)術(shù)工作的人員。”     “學(xué)術(shù)自由乃是為了對抗宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等學(xué)術(shù)以外之勢力，對于學(xué)術(shù)研究與教學(xué)之侵害，學(xué)術(shù)自由之所以能明定于憲法上成為基本權(quán)利之一，乃是由于多少大學(xué)及大學(xué)內(nèi)之知識分子，持久不懈的奮斗取得的。”
    以上定義都對學(xué)術(shù)自由進(jìn)行了解釋，但也或多或少的存在某些不足，不能真正解釋學(xué)術(shù)自由的本質(zhì)內(nèi)涵。“學(xué)術(shù)自由是學(xué)者從事學(xué)術(shù)活動的自由”，這是我們通常使用的日常語義，也是對學(xué)術(shù)自由最一般的表述。在這個(gè)定義中，首先，所謂“學(xué)者”，指研究學(xué)問的人，是獻(xiàn)身于學(xué)術(shù)并主動地以自己的學(xué)術(shù)去關(guān)注現(xiàn)實(shí)、影響社會的人。其次，學(xué)者所從事的“學(xué)術(shù)活動”，從本質(zhì)上講是一種實(shí)踐或者說是一種勞動，因?yàn)閷W(xué)者正式通過學(xué)術(shù)活動與自然、社會及人類的過去、現(xiàn)在與未來發(fā)生關(guān)聯(lián)。最后，學(xué)者從事學(xué)術(shù)活動的 “自由”，有兩層含義，即權(quán)利層面的自由和精神層面的自由，權(quán)利層面的自由是任何公民都擁有的，精神層面的自由是人自覺自為的活動。文章版權(quán)已有轉(zhuǎn)載請注明文章來源:藝馨校園文化設(shè)計(jì)公司(網(wǎng)址：http://m.abagao.com/) 公司服務(wù)項(xiàng)目有： 文化走廊設(shè)計(jì) 校史館設(shè)計(jì) 文化浮雕設(shè)計(jì) 校園景觀設(shè)計(jì) 校園亭廊設(shè)計(jì) 校園雕塑設(shè)計(jì) 特色專用教室設(shè)計(jì) 校園大門設(shè)計(jì) 等.轉(zhuǎn)載請務(wù)必保留鏈接并注明出處，否則追究法律責(zé)任.