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   我們研究校園文化的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，都在于研究校園文化的德育功能。正如前述，近20年來(lái)，校園文化之所以被重視，正是在于其德育功能的重大、重要，而首先重視研究校園文化的，也是學(xué)校的德育工作者。
   我們認(rèn)識(shí)校園文化的德育功能，是從正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)引起的。在學(xué)生教育的實(shí)踐中，我們既深刻地體會(huì)到健康的、積極向上的校園文化對(duì)學(xué)生的正面教育作用，也深刻地感受到不健康的、消極落后的、頹廢的校園文化（實(shí)則為校園反文化）對(duì)學(xué)生的極大的不良影響作用，有的甚至是極壞的誘導(dǎo)作用。所以，研究校園文化的德育功能具有現(xiàn)實(shí)的重要意義。
   今天我們就來(lái)談一下校園文化的德育功能一導(dǎo)向功能， 這里說(shuō)的導(dǎo)向功能，是指校園文化對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和進(jìn)步具有一種方向明確的引導(dǎo)作用。
   任何學(xué)校的校園文化，既然是學(xué)校群體的一種價(jià)值觀念及其明確的取向，是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及學(xué)校傳統(tǒng)的一種載體，那么，它必然體現(xiàn)著一種主體的思想意識(shí)和價(jià)值觀念。而這種主體的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，在學(xué)校的各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)空上又是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不存的，它明確無(wú)誤地對(duì)學(xué)生——特別是對(duì)有意識(shí)地自覺(jué)求學(xué)的學(xué)生具有一種確定的引導(dǎo)作用。舊時(shí)的書院、學(xué)堂，是封建統(tǒng)治者允許或支持創(chuàng)辦的學(xué)校，它是以儒家思想及倫理道德導(dǎo)向?qū)W生的，校園文化中的禮教、書樂(lè)等等，引導(dǎo)著學(xué)生學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)，學(xué)做治人的勞心者，追求著功名利祿、做官發(fā)財(cái)、光宗耀祖。國(guó)民黨辦的學(xué)校，處處見(jiàn)蔣中正的教誨、懸掛青天白日滿地紅的旗幟和蔣介石的戎裝巨像，校長(zhǎng)、教員講話中一提到蔣的名字，立刻立正肅靜以表敬意，這種文化內(nèi)涵導(dǎo)向著學(xué)生忠于蔣政權(quán)，做國(guó)民黨的接班人。我們新中國(guó)辦的學(xué)校，是社會(huì)主義性質(zhì)的人民所有的學(xué)校，它以馬克思主義，毛澤東思想、鄧小平理論作為指導(dǎo)思想，以為人民服務(wù)為宗旨，以培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為目標(biāo)，學(xué)校的一切文化內(nèi)容均應(yīng)與這個(gè)大目標(biāo)相一致，它也明確無(wú)誤地導(dǎo)向著學(xué)生從集體主義、愛(ài)國(guó)主義逐步邁向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的思想政治臺(tái)階，做一個(gè)干社會(huì)主義大事業(yè)的接班人。我們現(xiàn)時(shí)代的校園文化，體現(xiàn)著國(guó)家意識(shí)，體現(xiàn)著學(xué)校教育目標(biāo)的意識(shí)，一．切符合這種意識(shí)方向的文化內(nèi)容都得以存在和發(fā)展，一切有悖于這種意識(shí)方向的文化內(nèi)容當(dāng)應(yīng)剔除。作為學(xué)校教育不可分割的一個(gè)重要組成部分，它在德育方面對(duì)學(xué)生的導(dǎo)向作用應(yīng)該是不言而喻的。古今中外，概莫能外。文章版權(quán)已有轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明文章來(lái)源:藝馨校園文化設(shè)計(jì)公司(網(wǎng)址：http://m.abagao.com/) 公司服務(wù)項(xiàng)目有： 文化走廊設(shè)計(jì) 校史館設(shè)計(jì) 文化浮雕設(shè)計(jì) 校園景觀設(shè)計(jì) 校園亭廊設(shè)計(jì) 校園雕塑設(shè)計(jì) 特色專用教室設(shè)計(jì) 校園大門設(shè)計(jì) 等.轉(zhuǎn)載請(qǐng)務(wù)必保留鏈接并注明出處，否則追究法律責(zé)任.