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作為“促進(jìn)社會(huì)文化傳播的過(guò)程”道德的教育，其明確目標(biāo)是讓受教育者的性格和精神福祉產(chǎn)生持久的好的轉(zhuǎn)變，間接地，讓更廣泛的社會(huì)環(huán)境發(fā)生好的變化，最終延伸至整個(gè)世界”。也就是說(shuō)作為“促進(jìn)社會(huì)文化傳播”的教育，其意義就在于通過(guò)對(duì)人的影響，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)變革，使得世界變得更為美好。
 
盡管文化傳播的過(guò)程是會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)生變化的，但這中間關(guān)乎人的共識(shí)是卻是永恒不變的，其特征就如杜威所言，每一代新人都可以在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行調(diào)整和擴(kuò)張。“教育從根本上說(shuō)是一項(xiàng)道德事業(yè)，其目標(biāo)是對(duì)人類產(chǎn)生有益的變化，不僅僅是人們知道的可以做的事情上，而且，更重要的是，會(huì)完善人們未來(lái)的性格和個(gè)性。另外，這一過(guò)程的受益者不僅僅是受教育的個(gè)人，而且還有整個(gè)社會(huì)。最終，整個(gè)世界都可能從這項(xiàng)事業(yè)中收益”。
　
“作為形成人生態(tài)度的陶冶必須為人們提供廣闊的空間，使人們?cè)诶硇灾袑で蟮缆?，全面地展開精神運(yùn)動(dòng)”。因?yàn)?ldquo;每個(gè)人都有獨(dú)特的個(gè)性，陶冶則意味著在鑄造和展開人的這一天然給定性過(guò)程中，通過(guò)具體的人自身的活動(dòng)、意識(shí)和它特有世界的形式與一般的形式接近”。
 
對(duì)真理意識(shí)的培植通過(guò)了人類后天習(xí)得的陶冶過(guò)程”,“真理意識(shí)是個(gè)體從所獲得的對(duì)客觀世界的經(jīng)驗(yàn)中，并通過(guò)個(gè)人在團(tuán)體中的內(nèi)在行動(dòng)而成長(zhǎng)起來(lái)”的。而“真理的物質(zhì)實(shí)現(xiàn)從來(lái)就不是單純地從哲學(xué)思考中產(chǎn)生出來(lái)，而是在教育過(guò)程與自我教育過(guò)程所構(gòu)成的世界里方能產(chǎn)生”

真理是人們對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)，絕不是憑空想象的，更不是靠別人灌輸?shù)摹＜由厦總€(gè)人個(gè)人的遺傳、家庭生活以及人生經(jīng)歷，每個(gè)人對(duì)真理的把握又是個(gè)性化的。但這個(gè)性化的體驗(yàn)又是離不開團(tuán)體的合作的，是需要在某個(gè)團(tuán)體內(nèi)聯(lián)動(dòng)的。我們有必要認(rèn)識(shí)到的是人們?cè)诓粩嗟亟粨Q意見的過(guò)程中形成的所謂統(tǒng)一意見往往是靠不住的，這些現(xiàn)象的出現(xiàn)是必然而無(wú)條件的，但在根源上確實(shí)靠不住的，當(dāng)威脅相逼時(shí)，它們就會(huì)與強(qiáng)烈的內(nèi)心沖動(dòng)聯(lián)合起來(lái)”。所以，“真理”在很多時(shí)候是需要我們?nèi)岩蓱岩?，去反思的?br />  
基于人的生命生長(zhǎng)的德育，要做的是使我們和學(xué)生明白：“我們之所以為人，是因?yàn)槲覀儜延幸活w崇敬之心，并且讓精神的內(nèi)涵充斥于我們的想象力、思想以及活力的空間”。教育，永遠(yuǎn)是屬于“人之為人”的事業(yè)，而在人與生俱來(lái)的權(quán)利中，自由是最為珍貴的。“如果教育成了權(quán)威，那它就失敗了”。但真正叫人心痛的是，這些道理正如杜威所說(shuō)：“理論上無(wú)人不知曉，實(shí)踐中又無(wú)人不違背”。
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