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“靜思．孝道、雅行”校園文化建設(shè)總結(jié)的構(gòu)建

  教育理念是一種“道始于情”、感知心靈的東西，只有深入到文化的基礎(chǔ)里，才能激活教育固有的目標(biāo)，才能體現(xiàn)時(shí)代精神。因此說(shuō)，“靜思”是仙源學(xué)校理性的育人取向文化的發(fā)端，通過(guò)“靜思”體會(huì)出為什么要張揚(yáng)“孝道”，為什么要倡導(dǎo)“雅行”。靜，是佛家的智慧，唐朝制定撫民以靜的戰(zhàn)

略，才有貞觀盛世。靜，被軍事家解讀為“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”（諸葛亮）；被學(xué)家追問(wèn)，叫做“鞠躬盡瘁，死而后已”；被科學(xué)家牛頓所悟，

在靜中發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，因此哲學(xué)園往往都稱為“靜園”或“靜齋”。JD靜則靈，靈性出萬(wàn)物，萬(wàn)物取靜，靜中超常倫。靜的修煉、磨礪的過(guò)程是人性頓悟的過(guò)程，靜中的“教化”也是思想惠及群倫。教者，自我心靜與靈魂凈化的過(guò)程。

    孝的提出實(shí)質(zhì)是在對(duì)“孝道”進(jìn)行理性思考后，做人做事必須要盡的一種責(zé)任。孝是教育的開(kāi)端，是品行、人性養(yǎng)成的基礎(chǔ)。  “孝道”，實(shí)質(zhì)是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)長(zhǎng)者的孝，是大孝，是在人性基礎(chǔ)上對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的把脈。

    仙源理念之下的“雅行”使每個(gè)同學(xué)懂得“淵”在于“博”，崇德而睿智，知書能達(dá)理，厚德要博學(xué)，篤志需自強(qiáng)，雅行尚彬彬，因此，學(xué)生所尊崇

的行為和風(fēng)范是自強(qiáng)不息、上善若水。3000多人的集會(huì)散場(chǎng)后，操場(chǎng)上沒(méi)有一塊碎紙片；高中部幾百個(gè)同學(xué)下課后走在正在下雨露天窄小的梯道上，卻看不到一個(gè)人喧嘩；晚自習(xí)課堂自學(xué)的氛圍濃厚，看石到一個(gè)同學(xué)不自覺(jué)；同學(xué)們的進(jìn)取心、創(chuàng)新的情趣、對(duì)知識(shí)的渴望達(dá)到極致，仙源學(xué)校為提升人性教育，強(qiáng)化素養(yǎng)的歷練所作出的努力，讓人們感覺(jué)到了教育在價(jià)值取向理念上對(duì)學(xué)生建立世界觀的關(guān)懷。

    “靜思、孝道、雅行”理念的提出，不是某種具體的知識(shí)，而是一種辦學(xué)精神的架構(gòu)，是對(duì)提升人性的一種理解，是恬靜后人靜所產(chǎn)生的理性思維和創(chuàng)新思維，是奉行孝道所表達(dá)的感恩之心、善良之心、責(zé)任之心，是學(xué)雅規(guī)、’揚(yáng)雅風(fēng)體現(xiàn)的談吐儒雅、情趣高雅，是“純粹理性與實(shí)踐理性的統(tǒng)一”，是哲思后的求真、德性的求善、智慧的求美所體悟出的精神和修養(yǎng)，是善教者對(duì)教育規(guī)律的把握。