承重傅雅教育，陶鑄終生關(guān)懷
——仙源學(xué)校“靜、孝、雅”育人取向文化的哲思
在西方社會廣為賞識的博雅教育、港臺極力推崇的通識教育和大陸倡導(dǎo)的素質(zhì)教育活動中， “博雅”開辟悅?cè)饲閼B(tài)之力量和高尚美德之精神， “通識”喚醒卓異、全面素養(yǎng)之成長， “素質(zhì)”注重態(tài)度和能力之人文取向等理念，得到了社會的廣為尊重和認可。這些理念思想雖然地域不同，但其概念和表達的內(nèi)容卻相似，其涵義都是以挖掘人的潛能、注重人的精神成長為取向，以便在日后抵制浮躁的社會侵襲，昭示時代精神，提升人性美德，在信仰上設(shè)定一種終生關(guān)懷，從而體現(xiàn)教育培養(yǎng)人性的力量。
對人的關(guān)懷有物質(zhì)的關(guān)懷，以滿足生存之需；有人文的關(guān)懷，以滿足精神之需。當(dāng)一個人擁有了相對獨立的物質(zhì)和精神生活后，對生命的意義和人生價值取向就有了更高層次的信仰和追求。因此，在學(xué)校的人文育人取向文化中，營造一種終生受用、完善德行、提升秉性的文化氛圍，并把此風(fēng)尚滲透于育人的全過程，體現(xiàn)了教育育人取向文化適應(yīng)“文化大發(fā)展大繁榮”的發(fā)展態(tài)勢、學(xué)校在教育哲學(xué)思維上的轉(zhuǎn)換，同時表達出了一種特色內(nèi)涵和精神氣質(zhì)。
德國人能出奔馳、寶馬這樣的精品是因為他們所信仰的文化是理性縝密的，他們對設(shè)計的產(chǎn)品有神圣感，無論是對螺絲釘還是整部汽車，都務(wù)求在理性之下盡善盡美，因此，其行為是博大的；美國人在科技、軍事、經(jīng)濟、金融等領(lǐng)域遙遙領(lǐng)先，是因為他們的文化是自信的，他們有一種保持世界第一的責(zé)任感，所創(chuàng)新的產(chǎn)品可以精美到當(dāng)藝術(shù)品來陳列，因此，其行為是沉宏的；日本人能在“二戰(zhàn)”慘敗后出精品，是因為他們信仰的文化是精致的，他們可以把并不復(fù)雜的一種音響研究幾十年，將每個細小的環(huán)節(jié)都研究到家，因此，他們的行為是極致的；而仙源學(xué)校能得到湖北省、市領(lǐng)導(dǎo)、教育行政主管官員屢次肯定和推崇，許多家飫和學(xué)生紛紛表示，非仙源不進，形成仙桃市的“仙源現(xiàn)象”，是因為他們信仰的文化取向?qū)η嗌倌甑某砷L是終生關(guān)懷的。
一、“紳士精神、貴族氣質(zhì)”行為規(guī)范的確立
何為紳士精神和貴族氣質(zhì)？畢業(yè)于北大以哲學(xué)系的碩士研究生，仙源學(xué)校的武家舫校長深有體會地說：“我們所提出的以‘靜、孝、雅’為育人取向
的教育理念，實質(zhì)就是在東方傳統(tǒng)文化理念下，刻意設(shè)計、理性思考的學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略，這種設(shè)計意在用理念形成文化的信仰，并以此理念深入到育人的全過程中，讓莘莘學(xué)子在一種信仰中成長。…養(yǎng)成人格之事業(yè)”， “學(xué)校不可視為販賣知識之所”（蔡元培），并以此打造獨有的品牌特色，形成有靈魂的教育文化路線圖。這其中，培養(yǎng)謙謙君子、翩翩紳士，塑造雅行彬彬、談吐高雅、行為端莊、舉止灑脫的形象，來引領(lǐng)志存高遠、胸襟開闊的境界，架構(gòu)經(jīng)世濟民、為萬世開太平的理念和抱負，么”的理性思辨能力及追求真理的精神，時代解讀。
養(yǎng)成質(zhì)疑、批判和“為什么、是什正是我們對紳士精神和貴族氣質(zhì)的 紳士精神不是虛偽，而是深入骨髓里的一種人性的坦誠、智慧的歷練、忠厚品行的自然揮灑。紳士精神所表達的是視野的修養(yǎng)和學(xué)識的淵博，是為人處事所體現(xiàn)出的責(zé)任感和社會良知。
貴族不是有權(quán)有錢的代名詞，僅僅有權(quán)而沒有德行的人叫官宦，僅僅有錢而沒有德行的人叫暴發(fā)戶，而官宦大多培養(yǎng)紈绔子弟，暴發(fā)戶大多培養(yǎng)“有知識沒文化”的“半拉子”人。貴族氣質(zhì)是雅行的精神狀態(tài)和視野胸襟開闊的表現(xiàn)，是新人文主義和民主精神之下個人尊嚴的捍衛(wèi)，是公共責(zé)任感的自律和對國家責(zé)任感的自覺，尤其是在危難關(guān)頭為人民利益的挺身而出和擔(dān)當(dāng)精神。
仙源學(xué)校提倡的紳士精神、貴族氣質(zhì)的行為規(guī)范，其實質(zhì)是時代精神在育人規(guī)律上的哲學(xué)思考。政治家的智慧如果沒有以人民生活幸福為福祉的精神轉(zhuǎn)換，必然是急功近利、巧取豪奪的，因此成就的只能是政客，很難歷久彌新。同樣教育管理者所推行的理念如果不是以提升人性素養(yǎng)為根本的精神轉(zhuǎn)換，也必然是急功近利，不按精神導(dǎo)向之下的“理念思想”出牌只能是教書匠，也很難獲得社會認可。教育在發(fā)晨的過程中所提出的理念、倡導(dǎo)的精神、表達的意志必須體現(xiàn)時代精神，這是教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性的屬性所規(guī)定的。
紳士精神和貴族氣質(zhì)的文化戰(zhàn)略的確立，是一種精英的教育組織所表達出的一種文化的品味，這種獨有的育人取向文化的架構(gòu)，形成了具體教育組織的使命和目標，這種理念的表達，從人的內(nèi)心世界和情感的信仰上催人奮進，在心靈文化的結(jié)構(gòu)里支配起新的價值取向文化的秩序，從根本上改變?nèi)说膬r值觀和人生品格的力量。
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